资治通鉴是 一部大书，一部十分实用的书。古时一代一代的统治者都会通读它而治人，一级一级官僚亦必须读懂它去维持上下相保而国家治安。中国之治，无论民主也好，专治 也罢，几千年来都会遵守这种纲纪名分。十几年来，我无论读了多少国内外人写的“国家管理”“企业管理”文章书籍，最后都回来读资治通鉴。

"初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。古

臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何 谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者， 岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事 上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。"

司马光开首就点出全书的中心大意，名分大于礼，礼大于人治。 但是，纪纲是不能乱的，纪纲就是制度。制度，上管天，下管地，管天子，管诸侯，管百官，管军队，管平民百姓。名分是中国有史以来最要紧的了。君臣父子，乱 不得的。造反无理。臣子不能篡位夺君，儿子不能当爸爸的老子。只有人人安分守己，在一个位置上一级一级往上爬。只能去博得上面的赏识，让上面一级一级的提 拔你，而不能有野心，取上而代之，世界才能和平，社会才会和谐。今天要和谐社会，大概就是要巩固纲纪礼教，分清名分地位。

66年至78年12年动乱的却是史无前例的。红卫兵可以夺权，学生可以造反，下级可以整倒上级取而代之，整人可以整到人入狱，枪毙，目的只是为了夺权，入党，做官，做大官。他老人家熟读资治通鉴，然后，倒过来用，可谓四个伟大矣。但愿这样的人，真的是世界上几百年，中国几千年在出一个的吧！